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历史上战争中屠城的事都有哪些?

1、十四件屠城事件。南京大 南京大指抗日战争期间，中华民国在南京保卫战中失利、首都南京于1937年12月13日沦陷后，日军在南京及附近地区进行长达四十多天的大规模。其中日军战争罪行包括抢掠、、对大量平民及战俘进行等。一般认为死亡人数超过30万。

2、蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括了巴格达的数十万人口，整个中亚一片废墟。 忽必烈了中国人1800万人，中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古帝国屠***杀前，估计有1300-2000多万人，后竟然不满80万人，几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。

3、木马屠城是古希腊历史中的一个著名事件，以下是该事件的简介：事件起因：公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯的二儿子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中，与麦尼劳斯美貌的妻子海伦一见钟情，并将她带走。这一行为激怒了麦尼劳斯，他与兄弟迈西尼国王阿伽门农联合兴兵讨伐特洛伊。

4、在历史上，曹操大概屠了五次城，分别是襄贲、兴国、枹罕、宛城、还有一次发生在曹操西征张鲁后的河池城。曹操为魏国奠定了基础，在东汉末年那个时期也是一个非常杰出的军事家。曹操一辈子都在征战天下，后也统一了北方。但这样的曹操也是有着非常凶残的一面的，残暴屠城的事件不在少数。

5、清朝的嘉定三屠。五胡乱华时期。北方的汉人几乎被殆尽。这段历史是汉族人最黑暗的时刻。有大量的少数民族前迁到北北方。

6、扬州十日和嘉定三屠都是在中国历史上非常残忍的大规模事件。扬州十日是指1645年，清军在扬州地区对抵抗清军南侵的明朝军队和民众进行的大规模。据幸存者王秀楚所著的《扬州十日记》记载，共持续了十天，从5月20日一直持续到5月29日，造成了大量人员死亡。

孙权劝学,吴蒙简介

1、孙权掌权后，吕蒙逐渐受到重用，参与多次战役，如南郡之战和皖城之战，因功被封为庐守。 吕蒙占领荆南三郡，擒获郝普，并在逍遥津之战中帮助孙权逃脱，多次抵御魏军，因此被任命为左护军、虎威将军。 鲁肃去世后，吕蒙接任陆口守将，策划攻取荆州，击败蜀汉的关羽，使东吴国土面积大幅增加，被封为南郡太守、孱陵侯。

2、吕蒙发愤勤学的事迹，成为了中国古代将领勤补拙、笃志力学的代表，与其有关的成语有“士别三日”、“刮目相待”、“吴下阿蒙”等。

3、吃惊，说明了吴蒙进步的进步非常大。该句出自北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文《孙权劝学》。记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习并大有长进的故事，同时也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫了人们学习的重要性。

4、最终，吕蒙的学习成果得到了肯定：“你现在的才能和谋略，已经不是当年的那个吴蒙了。”这句话表明吕蒙通过学习，已经取得了显著的进步和成长。《孙权劝学》的作者司马光，在改写这篇文章时，遵循了从略的原则。文章篇幅虽小，仅119字，但剪裁精当，内容充实，展现了孙权劝学的核心思想和意义。

安徽历史名人

1、安徽省十大历史名人包括：管仲：春秋时期法家代表人物，中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为法家先驱、圣人之师、华夏文明的保护者、华夏第一相。

2、范增（公元前277——前204），秦末著名政治家，居巢（今安徽巢湖市居巢区亚父乡）人。 文翁，西汉著名教育家、治水官吏，字仲翁，庐江舒（今安徽庐江）人。 周瑜（175——210），三国时期著名军事家，字公瑾，今庐江人。

3、管仲，管仲（生卒年不详），名夷吾，字仲，齐国颍上（今安徽颍上）人，春秋时期政治家。被齐桓公任命为卿，尊称仲父。在任期间，进行多项改革，齐因此国力大增，成为春秋第一霸主。

4、历史上安徽省出过的名人有：管仲：春秋时期政治家，齐国颍上人，被齐桓公任命为卿，尊称仲父，进行多项改革，使齐国国力大增。老子：春秋时期思想家，道家学派创始人，楚国苦县人，著有《道德经》。庄子：战国时期哲学家，道家代表人物，宋国蒙人，其哲学思想对后世影响很大，著有《庄子》。

我想知道姚姓的由来!

1、春秋时，姚姓就已南迁江南，望族出南安（今福建南安）、吴兴。

2、出自妫姓。相传五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。又相传舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后曾把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。

3、姚姓来源于虞舜，舜生于姚墟，其后裔子孙便以地为氏，称为姚氏。以下是关于姚姓来源的详细解释：起源时间：姚姓与姬姓等古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，至今已有近5000年的历史，是中国历史最长的姓之一。地名由来：姚姓出自虞舜，虞舜生于姚墟，因此他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏。

散文的由来

如果说戏剧的起源是模仿别人的行为，抒情诗的起源来自人的吟唱本能，那么散文的起源便是人们观察生活，思考其观察意义的本能了。由此，西方散文的根源可以追溯到《圣经》的《箴言》（《Proverbs》）和《传道书》（Ecclesiastes），以及古希腊、古罗马“智慧型”作品中思辨性的论断。

神不散” 主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。格式内容的区别：散文不是固定的格式，但写起来很随意。但大多数作家不能随意写作，因为很难控制这篇文章，那就是很难随意收回。

散文。是一种抒发作者真情实感和写作方式灵活的记叙类文学体裁。诗歌。用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。戏剧。指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。

《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。它被儒家奉为经典之作，在古代，尤其是汉代以后，成为了莘莘学子必备的经典，隋唐以后科举考试中也少不了它的身影，它就是五经之一—《尚书》。

散文的由来：古代记事类文献：散文最早可以追溯到古代的记事类文献，如《尚书》、《春秋》等，这些文献记录了当时的历史事件和社会风貌，以简洁明了的语言进行描述和记载，可以说是散文的雏形。随着时间的推移，这种记事类文献逐渐发展演变，成为了现代意义上的散文。

散文常识

散文是一种自由灵活的文学形式，没有严格的韵律和格律限制，注重表达作者的情感和思想，形式多样，可以是记叙、描写、议论、抒情等。散文的分类多种多样，常见的有抒情散文、叙事散文、哲理散文、游记散文、日记散文、随笔散文等。抒情散文侧重于抒发个人情感，如对自然景物的赞美、对历史事件的回忆等。

郭沫若的散文诗集《小品六章》文笔精美，语言雕饰，设景味道深长；郁达夫的游记散文中《屐痕处处》和《钓台的春昼》是代表他风格的作品，尤其是后一篇，写出了富春江秀丽的景色，于凭古怀悼之间，抒发了对现实的愤懑之情。 何其芳的抒情散文在30年代别有风姿，被称为“诗人的散文”。

能够算散文诗的，必须有两个特点： 其一，散文诗是诗和文的渗透、交叉产生的新文体。 散文诗是散文与诗“嫁接”出来的品种，这是没有疑问的。 散文诗具有诗与散文的“两栖”特征，散文诗既吸收诗表现主观心灵和情绪的功能，也吸收了散文自由、随便抒怀状物的功能，并使两者浑然一体，形成了自己的独特性。

在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。特点 形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。

关于散文的文学常识 散文的主要特点： 形散而神不散 意境深邃 语言优美凝练，富于文采 散文与其他文体的区别： 散文 ， 是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，包括杂文、随笔、游记等。

一　现代散文的一般特点 学习这项内容，应该参阅《文学读本》上册的知识短文──“现代散文常识”。